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Do, Mär Der Dirigent war damals 30 Jahre alt und vollkommen überwältig von der spannungsreichen, fast modern klingenden Musik sowie der dramatischen Wucht und der Vielschichtigkeit des Werks. So mancher empörte sich über den theatralischen Stil der Werke. Johann Sebastian Bach hatte gerade sein erstes Amtsjahr als Thomaskantor hinter männer leipzig kennenlernen, als er den Leipzigern die erste Fassung seiner Johannes-Passion präsentierte und seine Zuhörer mitnahm auf eine verstörende Reise in die Abgründe des menschlichen Seins.

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Männer leipzig kennenlernen in Rezitativform gehaltene Bericht des Evangelisten schildert reportageartig die Passionsgeschichte des Johannes-Evangeliums, während die Arien Momente der persönlichen Reflexion und der subjektiven Empfindung widerspiegeln. Diese beeindruckende Aufführung wird nun in dieser Saison mit dem nahezu gleichen Sängerensemble und dem Rundfunkchor Berlin wieder aufgegriffen. Thomae und Director Musices in Leipzig anzutreten.

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Im Alter von 38 Jahren übernahm er damit offenbar bewusst ein Arbeitspensum, das an Intensität alles bislang Gewohnte übertraf. Denn er hatte sich vorgenommen, in den ersten Jahren als Thomaskantor ein umfassendes Repertoire an Kirchenmusik zu erstellen, mit dem er auf längere Sicht die an männer leipzig kennenlernen Sonn- und Festtagen erforderlichen gottesdienstlichen Aufführungen bestreiten konnte.

Anders als viele seiner Zeitgenossen wollte er nicht Woche um Woche, Jahr um Jahr neue Stücke schreiben, sondern ein Repertoire wiederholbarer Werke schaffen, das in drei männer leipzig kennenlernen fünf Jahren komplett sein und ihm danach zur Verfügung stehen sollte. Da Bach von vornherein mit wünschenswerten Wiederholungen seiner Werke rechnete, musste er die damit verbundenen Ansprüche an die musikalische Qualität der Kirchenkantaten erfüllen.

Die von ihm aufgewandte Kompositionskunst mündete jedoch nicht etwa in Routine, sondern zeugt beständig von musikalischen Neuerungen aller Art und einem schier männer leipzig kennenlernen Erfindungsreichtum im Blick auf ausdrucksvolle und tiefsinnige Textbehandlung. Bach gönnte sich gerade in den ersten Leipziger Jahren keine künstlerische Atempause, im Gegenteil: Selbst die sechswöchige und traditionell musiklose Zeit vor Ostern diente dazu, sich aufwändigeren Projekten zuzuwenden.

So konnte er mit dem Plan einer Johannes-Passion einen besonderen musikalischen Höhepunkt zu Beginn seines Leipziger Wirkens erstreben. Die Johannes-Passion erklang erstmals am Karfreitag, dem 7. April im nachmittäglichen Vespergottesdienst der Leipziger Nikolaikirche.

Freilich handelte es sich dabei nicht um die einzige Johannes-Passion an diesem Tag.

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Denn im Vormittagsgottesdienst am Karfreitag wurde traditionell vor der Predigt die Passionsgeschichte nach Johannes vom Chor in liturgischem Gesang männer leipzig kennenlernen ohne Instrumente dargeboten. Sie machte die Chor-Empore zur imaginären Bühne, auf der sich das Drama der Leidensgeschichte unsichtbar abspielte, den gläubigen Hörer jedoch zugleich mit einbezog, damit er sich betroffen fühlte.

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Ein stärkerer Gegensatz in Klang, Stil, Form und Anspruch war kaum denkbar, zumal es sich um eine ungewohnte Neuerung handelte.

Die Karfreitagsvesper verstand sich somit mehr oder weniger als ein musikalischer Gottesdienst, in dem die Kirchenlieder zur Verinnerlichung der Passionsgeschichte Jesu beitragen sollten.

Erst ermöglichte eine Stiftung, den traditionellen Leipziger Vespergottesdienst umzugestalten und nach dem bereits zehn Jahre alten Hamburger Vorbild um ein Passionsoratorium mit Chor und Orchester zu bereichern.

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Dazu komponierte der Thomaskantor Johann Kuhnau eigens eine musikalisch nicht erhaltene Markus-Passion, die jedoch nur einmal aufgeführt wurde, da der Kantor bald danach erkrankte und starb. Die eingeführte Neuerung konnte somit erst durch den Single tanzkurs kufstein wirklich etabliert werden — eine Chance, die Bach sogleich ergriff, indem er die Karfreitagsvesper von Anbeginn seiner Tätigkeit zum musikalischen Hauptereignis des Jahres machte.

Das berühmte Oratorien-Libretto des Hamburger Dichters Barthold Heinrich Brockes, wie es zuerst von Reinhard Keiser, sodann von Telemann, Händel und zahlreichen anderen Komponisten vertont wurde, präsentierte die Passionsgeschichte in männer leipzig kennenlernen Form.

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Demgegenüber behielt das Modell Kuhnaus — wahrscheinlich auf Verlangen der Leipziger Kirchenbehörde — den Bibeltext wörtlich bei und gewährleistete sowohl männer leipzig kennenlernen als auch durch die eingestreuten Kirchenliedstrophen den liturgischen Charakter der Passion. Zudem nahm die Gliederung der Passion Rücksicht darauf, dass der erste und kürzere Teil vor der einstündigen Männer leipzig kennenlernen, der andere danach erklingen sollte. Auch Bach orientierte sich grundsätzlich an diesem Muster, das für seine späteren Passionsmusiken nach Matthäus und Markus gleichfalls Gültigkeit behielt.

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Vor allem aber konnte er durch die Verbindung von Schriftlesung und Schriftauslegung d. Die Johannes-Passion war in diesem Zusammenhang ein Erstlingswerk — zwar eine Komposition von höchster Qualität, aber dennoch eines, mit bekanntschaft traduction er lange experimentierte und letztlich nie fertig wurde.

Die geistliche Poesie in dieser Passion war im Gegensatz zu dem von Christian Friedrich Henrici Picander stammenden Textbuch der Matthäus-Passion von unterschiedlicher Herkunft und darum prinzipiell austauschbar. Darum bildet in der Johannes-Passion der biblische Leidensbericht des Evangelisten eine geschlossene Einheit, die Bach als solche gleichsam durchkomponierte und lediglich durch Choralstrophen und betrachtende Arien männer leipzig kennenlernen.

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Daraus folgte die strukturgebende Funktion des vertonten Bibeltexts. Die gut ausgewählten Arientexte verschiedener Dichter Christian Weise, Christian Heinrich Postel und auch Brockes galten demnach als Versatzstücke, die je nach Akzentuierung bestimmter Stellen des Passionsberichtes eingeschoben werden konnten.

Dies tat jedoch weder der musikalischen Qualität der Einzelsätze noch dem Zusammenhalt des Werks irgendeinen Abbruch.

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Insgesamt lassen sich fünf Fassungen der Johannes-Passion unterscheiden, bei denen sich die Werkgestalt überwiegend durch den Austausch von Arien und Choralsätzen immer wieder änderte. Am weitesten entfernte sich die erfolgte erste Umarbeitung von der ursprünglichen Werkanlage.

In beiden Fällen traten an deren Stelle ausgedehnte Choralchorsätze: Vermutlich für eine Wiederholung am Karfreitag schuf Bach eine männer leipzig kennenlernen Fassung der Johannes-Passion; eine um erneut vorgenommene, tiefgreifende Revision und kompositionstechnische Überarbeitung des Werks blieb allerdings aus unbekannten Gründen unvollendet.

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Vielleicht hatte männer leipzig kennenlernen der Krach mit den Leipziger Behörden um die amtlicherseits abgesagte Passionsaufführung von entsprechend ausgewirkt. Denn dieser Konflikt hatte seinerzeit die vom Stadtschreiber protokollierte ärgerliche Reaktion des Kantors provoziert: Immerhin aber entschloss sich Bach zu einer weiteren, wohl letzten Passionsaufführung unter seiner Leitung. Diese erweist sich vor allem darin, dass Bach die theologische Eigenart des Johannes-Evangeliums gegenüber den synoptischen Evangelien nach Matthäus, Markus und Lukas berücksichtigte.

Jesu Antwort lautet: Denn die zu Beginn einsetzende kreisende Figur in den Streicherstimmen, die musikalisch-rhetorische circulatio, bezeichnet die Krone. Freilich charakterisieren die scharfen Dissonanz-Reibungen der Oboen, die nach und nach alle zwölf chromatischen Töne berühren, diese Krone des ruhmreichen Herrschers englisch flirten stechende, schmerzende Dornenkrone.

Bach konzipiert den Satz als Dacapo-Arie im Stil eines französischen Tombeaus, eines feierlichen Satzes zum Gedenken an den Männer leipzig kennenlernen einer angesehenen Persönlichkeit, allerdings unter bewusster Missachtung der Konventionen einer Dacapo-Arie.

Als ein weiteres Muster für diesen ungewöhnlichen Satz dient die französische Ouvertüre. Doch ihre emblematische Bedeutung besagt hier nicht das Gewohnte Der König tritt ein!

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Damit ist in männer leipzig kennenlernen Sterbeszene musikalisch überaus eindrucksvoll und unmittelbar packend Jesu Triumph über den Tod dargestellt — ein Ausblick auf die Auferstehung des Herrschers über Himmel und Erde.

Das Werk enthält nicht mehr als zehn Arien und Ariosi; auf diese Weise verleiht ihm Bach ein wesentlich stärkeres dramatisches Moment.

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Dramatischer Wille durchdringt auch die Rezitativgestaltung, indem textlich besonders wichtige Passagen durch eine ausgedehnte, motivisch ausgearbeitete und metrisch gebundene Faktur männer leipzig kennenlernen werden.

Selbst der krähende Hahn in der Verleugnungsszene des Petrus erhält eine deutliche, wenn auch nur knappe motivische Unterstreichung. Die entsprechenden Stellen der Matthäus-Passion sind wesentlich unauffälliger gehalten. Von formaler Tragweite sind in der Johannes-Passion die ungewöhnlich breit angelegten und ausgearbeiteten sogenannten Turbae-Chöre, d. Schon die johanneische Textvorlage räumt diesen Dialogen rein quantitativ besondere Bedeutung ein und Bach überhöht sie durch kompositionstechnische Mittel.

Anknüpfungspunkt für Bachs formales Vorgehen sind Textwiederholungen im Evangelienbericht, z. Dieser Rahmen betont den spezifischen Charakter des Johannes-Evangeliums und zugleich die liturgische Funktion der Komposition.

Hierin wie überhaupt in der konzentrierten Zusammenfügung von dramatisch gestaltetem biblischem Bericht, bildhaft-poetischen Arien und ausdrucksvollen Choralsätzen erweist sich Bachs erste Leipziger Passion als Mittlerin zwischen dem musikalischen Berichtscharakter der älteren Passionshistorie und dem noch jungen Passionsoratorium.

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Dennoch wiegt der radikale musikalische Umbruch, den Bach in der Nachmittagsvesper gegenüber der rein-liturgischen Johannes-Passion vom Vormittag bewusst provozierte, stärker als das Anknüpfen an die Tradition. So schrieb er an einen Freund: Finden Sie sie nicht auch um Vieles kühner, gewaltiger, poetischer als die nach Matthäus.

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